あめ 藤平寧 茶碗 この《赤ぐい呑》は、いわゆる茶碗のミニチュアではありません。構造としては似ていても、そこには明確な“自立した個性”が宿っています。高台や胴の作りには、ぐい呑としての道具性が強く意識されており、あくまで酒器としての役割と美を追求したかたちです。造形は、あえてわずかな歪みや揺らぎを残した意図的なものであり、完璧な左右対称を求めるのではなく、自然と手の動きの痕跡を残した「生きたかたち」に仕上げられています。こうした歪みが、器全体に野趣あふれる力強さを与え、手に取った瞬間から使い手の感覚と共鳴します。

この《赤ぐい呑》は、いわゆる茶碗のミニチュアではありません。構造としては似ていても、そこには明確な“自立した個性”が宿っています。高台や胴の作りには、ぐい呑としての道具性が強く意識されており、あくまで酒器としての役割と美を追求したかたちです。造形は、あえてわずかな歪みや揺らぎを残した意図的なものであり、完璧な左右対称を求めるのではなく、自然と手の動きの痕跡を残した「生きたかたち」に仕上げられています。こうした歪みが、器全体に野趣あふれる力強さを与え、手に取った瞬間から使い手の感覚と共鳴します。

辰砂の不思議な色彩とオーラ

ご使用後はぬるま湯でやさしく洗い、やわらかい布で水気を拭き取ったうえで十分に乾燥させてください。

古代中国では長江最大の支流「漢水（かんすい）」が天に昇り、天の川になったと信じられていました。これを「銀漢」と呼び、七夕伝説の牽牛・織女が渡る天の川として語られております。

伝統的な京焼の技術に裏打ちされながらも、現代的な自由な造形美を追求しています。作品に共通するのは、陶器という硬質な素材に柔らかさと瑞々しさを吹き込むその独自のスタイルです。この「茶盌」も例外ではなく、伝統に根ざしながらも新たな息吹を感じさせる仕上がりとなっています。

あめ 藤平寧 茶碗 この《赤ぐい呑》は、いわゆる茶碗のミニチュアではありません。構造としては似ていても、そこには明確な“自立した個性”が宿っています。高台や胴の作りには、ぐい呑としての道具性が強く意識されており、あくまで酒器としての役割と美を追求したかたちです。造形は、あえてわずかな歪みや揺らぎを残した意図的なものであり、完璧な左右対称を求めるのではなく、自然と手の動きの痕跡を残した「生きたかたち」に仕上げられています。こうした歪みが、器全体に野趣あふれる力強さを与え、手に取った瞬間から使い手の感覚と共鳴します。.cm . . 1963 1988 1990 1991 1992 1963 1988 2 1989 90 1990 4 1991 92 1992 1993 2008